يقول تعالي في سورة الشعراء :

( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ )

نفهم من الآيات ما يلي :

أولا : " هل أنبئكم " تفيد أن النبأ من الله عز وجل مباشرة لنا.. وذلك يعني أهمية هذا النبأ , وما يحمله من معاني, يجب الوقوف عليها وتأملها .

ثانيا : الحديث عن طائفة من البشر تتنزل عليها الشياطين .. ويبين الله تعالي صفتهم " كل أفاك أثيم " , كما يبين سبحانه وتعالي صفة الشياطين " يلقون السمع وأكثرهم كاذبون " ..

ثالثا : هذه الثلاث آيات مجملة لحال أهل الإفك والإثم الذين يستعينون بالشياطين في مهامهم الباطلة .

رابعا : الآيات التي تليها تتحدث عن الشعراء … وتصفهم بأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا منهم وعملوا الصالحات .

خامسا : الآيات السابقة لهذه المجموعة يقول تعالي فيها : 

( وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ (210) وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنْ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (212) فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنْ الْمُعَذَّبِينَ (213) وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

نفهم من الآيات :

ـ أن الله يبين أن الرسول ليس بساحر ولا شاعر بأسلوب آخر غير النفي الصريح لذلك الإتهام كما هو في آيات أخري .. بل الأسلوب هنا يحتاج تدبر وتأمل حتي تفهم دفاع الله عن رسوله وصدقه عليه الصلاة والسلام فيما يبلغ عن ربه , فهو سبحانه السميع العليم , يعلم أمر الشياطين وأنها وإن استرقت السمع فهي لن تصل لشئ فهي معزولة عن السمع يقول تعالي : ( إِنَّهُمْ عَنْ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ) فما تبلغ به ذويها أهل الإفك والإثم كذب لا محالة .

أما الشعراء فيقول الله تعالي فيهم :

( وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَى أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ (226) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا )

ـ تختم السورة بتحذير للذين ظلموا وهم هنا :  أهل الإفتراءات الكاذبة علي النبي باتهامه أنه ساحر أو شاعر , وكذلك أهل الإفك والإثم الذين يستعينون بالشياطين , وكذلك أهل الشعر من الشعراء ومتبعيهم الذين قال فيهم الله تعالي أنهم غاوون .

 ـ هذ ه دائرة من دوائر ظلم النفس عاقبة الدخول فيها الخسران في الدنيا والآخرة والله عز وجل يحذر منها تحذير شديد, فقوله تعالي " سيعلم " فيه وعيد من الله تعالي ـ لابد محقق ـ بعاقبة هذا الظلم .

( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ )

سادسا : هذا الدفاع الإلهي البليغ جاء في باقة من التوجيهات الإلهية للنبي صلي الله عليه وسلم في دعوته فيقول تعالي : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِالرَّحِيم ِ(217) الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

فهذه آداب يجب أن يتحلي بها الداعي إلي الله مع أهل الإيمان واتباع الحق , ومع من يجب التبرء من عصيانهم ,  وهو في كل ما يعرض له متوكل علي ربه , قائما بالليل يدعوه ويرجوه موقنا أنه سبحانه السميع العليم .. ونلمس أنه في التحلي بهذه الآداب لمحة من لمحات الصدق والإخلاص في الدعوة إلي الله , التي هي من أشرف المهام وأجلها ..

سابعا : يمكن أيضا التحلي بهذه الآداب في المهام الحياتية بشكل عام فتكون خلقا إسلاميا يتكلم عن دين الله تعالي وإن عجز لسان صاحب هذا الخلق عن البيان في أمور الدين .